COMMUNE DE CAMPO (CAMEROUN)

II- LA CONSTITUTION DES FAMILLES ÉKANGA NNANGA OU FANG DE L'ESTUAIRE DU NTEM : LE CAS DES ÉKANGA NNANGA DE CAMPO.
Les Ékanga Nnanga ou les Fang de l'estuaire du Ntem à l'exemple de l'ensemble des famille Fang de la sous-région sont constitué en lignage, en sous-lignage, en grande famille en sous-famille et en famille dans les quelles on retrouve des foyers.
Les Ékanga Nnanga ou Fang de l'estuaire du Ntem se compose en " Ayong " dont 11 "Meyong " à savoir : Ye-Mfok, Sa'a-Bama ou Ésa-Obam, Ésa-Okièn be Ésa-Mfan, Éka'ang, Ésa-Mebenga ou Sa'a-Mabinga, Ésa-Mendzang be Ésa-Kota, Ésa-Ékota be Ésa-Kota (Malata Bouandjo), Ye-Otom, Ye-Meyema be Ésa-Kota, Ésa-Osun be Ésa-Kota et les Gyéli Mba'a Ékanga (Bagyéli) .Et à ses 11 " Meyong " ou " Maka'a " nous ajoutons les Nnanga Mbang Ngué ou Mpo'o de l'estuaire du Ntem dont les Bakoko ou Basèké de l'estuaire du Ntem avec ces 11 " Meyong ", nous ajoutons aussi la petite communauté Ngock Mbang Ngué Nnanga ou les Bassa autochtones de l'estuaire du Ntem.
Alors on peut dire que les Fang de l'estuaire du Ntem sont formés de 13 "Meyong ".
a- L'Ayong chez les Ékanga Nnanga de l'estuaire du Ntem ou Campo.
Chez la communauté Ékanga Nnanga ou Fang de l'estuaire du Ntem, le terme " Ayong " ou " Aka'a " (singulier) et " Meyong " " Maka'a " (pluriel) désigne un regroupement de société globale dont les membres s'estiment descendant d'un même ancêtre très lointain , non mythique mais qui aurait existé. Il peut-être anthropomorphe, ou zoormorphe (cas rare chez les Fang de l'estuaire du Ntem ). 
Les noms des lignages ou tribus sont donc pour la plupart des anthroponymes.
Tout nom de lignage est celui d'un ancêtre veneré et craint , un homme qui aurait donné son nom à sa descendance, contrairement à certains thèses. 
Chez les Fang de l'estuaire du Ntem et apprenté (le reste des communautés Ékanga Nnanga ou Fang de la sous-région et les Ngué Nnanga), le lignage se dit "Ayong " dans le dialecte Ati Fang et " Aka'a " dans le dialecte Aké Fang, alors chaque "Ayong" porte un nom, les Fang de l'estuaire du Ntem comptent 11 lignages dont la notion est " Ésa ", Ye ", " Be" ou " Ba " dans le dialecte Ati Fang, et " Sa'a ", " Bi " et " Ye " dans le dialecte Aké Fang ou Fang Aké de l'estuaire du Ntem. Ils existe des liens collatéraux pour nombre d'entre-eux cette collatérabilité se dit en Ati Fang de l'estuaire du Ntem " Avùso " encore désignée sous l'expression " de parenté à plaisenterie " et c'est souvent lors des retraits des deuils, des veuillées mortuaires, des enterrements ou des rituels funéraires que ces "Avùso " s'expriment très souvent à la limite de la violence et de l'obcernité ( pour un observateur non averti ).
Souvent des petits lignages ou sous-lignages forment un seul village sur un espace restraint, dans lequel foisonnent toutes les valeurs morales sus évoquées. Grandes familles, de sous-lignages et des lignages. Cette proximité renforçait les liens qui s'exprimaient par la solidarité mutuelle. Toutefois, on pouvait distingué le nombre de grande famille ou foyer par le nombre de " Corps de garde " ou " Aba " car ce sont des secrets internes d'une grande famille ou d'un foyer. les " Meba " ou " Corps de garde " était tenus au sein de la grande famille ou grand foyer qui le singularisÉé par le symbôle que constitut " l'Aba-Étunga " et " l'Aba-Ayong " et c'est ce qu'on appelle " Feke Ésôlo ".
Ainsi dans la plupart des cas, l'organisation sociétale se fonde la grande famille lignagère, dont la lignée.
À la base de chaque village Ékanga Nnanga ou Fang de l'estuaire du Ntem ou Campo, le village était donc un système de grande famille lignagère, ou de clans d'une même lignée ou lignage.
Sur le plan sociopolitique, le village est une société sans organisation hiérarchique, sans pouvoir central, sans specialisation du pouvoir politique. Seulement des preeminences fondées sur la séniorité et l'aînesse voire sur la supériorités personnelles et qui inclut entre autres la puissance matérielles, redoutable guerrier, bon parleur, pluarlité d'épouse et d'enfants, grand lutteur de lutte traditionnelle, grand danseur, grand prêtre du "Mimbé " ou "Jéngu", grand guerrisseur ou " Nganga" etc, dirigeaient la société Ékanga Nnanga ou Fang de l'estuaire du Ntem (Campo).
b- L'ÉTUNGA CHEZ LES ÉKANGA NNANGA OU FANG DE L'ESTUAIRE DU NTEM (CAMPO).
L'Étunga ou foyer chez les Fang tant de l'estuaire du Ntem que des autres communauté Fang de la sous-région, est l'équivalent de "Mvog " chez les Beti et de " Ndog " ou " Élog " chez les Bassa et les Mpo'o qui sont tous des frères directs des Fang de part la grande maison " Nnanga Mbè ".
" L'Étunga " est un groupe basé sur la parenté soit dans la lignée maternelle (matri-clan ou " Be-Nyang-Ndomo " ) .
" Be-Nyang-Ndomo " se traduit ainsi : " Be " ou " ba " formant le pluriel signifie " ceux de..", et " Nyang " signifien mère, et " Ndomo " signifie frère dont littéralement " Be-Nyang-Ndomo " signifie " ceux des frères de ma mères " dont la famille maternelle.
L'Étunga chez les Fang peut être aussi de la lignée paternelle qui se dit couramment " Bialé-Bialé ".
Contrairement à la grande famille ou sous-lignage qui est en perpétuel changement au fils des génération l'Étunga ou foyer subsistent à travers de nombreuses générations et revêt au fil des temps un caractère mythique. Le nombre des Étunga ou foyers ou mêmes clans reste constant dans la société Ékanga Nnanga de l'estuaire du Ntem ou Campo. Un individu n'appartient qu'à un seul et unique " Étunga " ou foyer-clan. De même on appartient au même " Étunga " lorsqu'on se réclame du même ancêtre lointain, lorsqu'on est soumis aux mêmes restrictions, interdictions, lorsqu'on respecte le même animal, poisson, ou végétale totémique. Bref le l'Étunga chez les Fang de l'estuaire du Ntem exprime moins que le sous-lignage et le lignage, l'importance fondamentale de la parenté. 
Un exemple des Étunga que l'on trouve dans la communauté Ésa-Mendzang be Ésa-Kota du village Bouandjo, dans l'arrondissement de Campo.
Les Ésa-Mendzang be Ésa-Kota de la grande agglomération de Bouandjo, se regroupent dans une seule chefferie traditionnelle de 3ème degré appelée Doum-Éssamedzang Bouandjo, alors cette communauté se subdivisent en deux grands foyers ou " Bitunga" (le pluriel d'Étunga " à savoir : " l'Étunga Minsolo " ou " l'Étunga Mimfèké mi Ngane Kota " et " l'Étunga Aboghe-Nkoghe " ou " Étunga Mbo Ngane Kota " et à l'intérieur de chaque " Étunga " on retrouve des petits foyers ou familles que l'on appel " Meba me Étunga " (pluriel), "Aba Étunga " (singulier) et enfin " Menda-me-Boto " (pluriel ) ou "Nda-à-Boto " ( singulier ).
Nous résumons que les Fang de l'estuaire du Ntem sont composésd en 11 Meyong ou lignages (tribus selon les expressions de la colonisations), puis en Bitunga ou sous-lignages ensuite en " Meba-me-Btunga " ou foyer-clans ou encore grande famille et enfin en Menda-me-Boto ou famille.
Et c'est ainsi que le village Ékanga Nnanga ou Fang de l'estuaire du Ntem dont Campo est constitué.

PETIT APPERÇU DE L'HISTOIRE DE LA CHEFFÉRIE TRADITIONNELLE SUPÉRIEUR FANG DE L'ESTUAIRE DU NTEM DE CAMPO.

La chefférie traditionnelle supérieur Ékanga Nnanga ou Fang de l'estuaire du Ntem à Campo fut fondé en 1750 mais reconnut officiellement qu'en 1770. Les familles autochtones de souche Ékanga Nnanga ou Fang que l'on rencontre dans l'ensemble des communes de l'estuaire du Ntem dont leur territoire qui traditionnel comprend les communes suivantes : La communauté urbaine de Bata (avec ses 5 communes d'arrondissements, la commune de Machinda, la commune de Rio-Campo (toutes des communes de la rive gauche de l'estuaire du Ntem et qui furent intégrée dans l'ancienne colonie espagnoles de Guinée-Espagnole qui est devenu la Guinée-Équatoriale actuelle), la commune de Ma'an, la commune de Campo et le sud de l'actuelle commune de Niété notamment le groupement Fang Sud de Niété c'est-à-dire l'ancienne groupement Bulu Sud. Alors les actuelles communes de Campo, de Ma'an et le Sud de la commune de Niété jusqu'en 1928 formait une seule unité administrative qui était au départ le district de Kampo et ensuite la subdivision de Campo, et ajouter à ses territoires l'actuelle chefférie traditionnelle de 3ème degré du village Lolabé Kribi. Alors quand les familles Fang ou Ékanga Nnanga de l'actuelle région de l'estuaire du Ntem arrivent sur la côte actuelle de Campo entre 1730 à 1750 d'après le calcul scientifique des arbres généalogies des familles Fang de Campo comme par exemple l'actuelle famille royale Fang de Campo et la famille Ndongo Bibanga de Mabiogo les résultats nous donne exactement les dates que nous venons de citer alors à ce niveau nous n'avons plus besoin de tatonner car ces dates sont indiscutables. Alors les Fang depuis Njongo et Mbuya c'est-à-dire Nyabéssang et Memve'ele ou Ébianemeyong actuel vont rencontré les familles Ndowè et Bakoko dont les " Basèké " qui par la suite font signés des pactes et des alliances qui vont permettre aux familles Fang de pénétrer le grand littoral Camerounais et Équato-Guinéene jusqu'à s'établir sur le front de mer à Itondé Campo qui était à l'époque la capitale Ndowè de l'estuaire du Ntem, alors les Fang comme nous l'avons déjà vu étaient très bien organisé chaque famille avait son rôle. Les Ésa-Osun ou Biwambi, les Sa'a-Bama ou Ésa-Obam, les Ye-Mfok ou Bapuku, et les Ye-Meyema ou Limashuang étaient des familles militaires qui devaient toujours se mettre au-devant des lignes de combat en cas de conflit, les Ésa-Mendzang ou Sa'a-Kura étaient des maîtres et des maîtresses du grand culte " Mimbé " ou " Ésima " ou encore " Jéngu ", les Ésa-Mfan (Éssokè et Yemfek) les prêtres du culte " Malandé " ou " Ésa " ou encore " Byèri " qui est en réalité le culte des ancêtres, Les Ék'ang Ye-Mbong ou Sa'a-Mbong avec les Ye-Otom étaient des maîtres de la forges ou des forgerons et des potiers, Les Ésa-Mebenga ou Sa'a-Mabinga étaient des juges et des pacificateurs, les Gyéli ou Mba'a-Ékanga c'est-à-dire des Bagyéli étaient des maîtres de la forêts et du feu, et ainsi de suite......alors le patriarche Kota Osun fils d'Osun Ada Zogho Kota le fondateur des Ésa-Osun ou Biwambi dirigeait ainsi les Fang de l'estuaire du Ntem car il était le grand chef de guerre et du culte du Ngi, c'était le "Tsifu'u " le chef de " l'Éyan à Bila " des Fang de l'estuaire du Ntem, c'est lui, accompagnait des autres familles Fang qui va contracté des alliances avec les Ndowè et les Bakoko qui leur céderont des portions de terres sur toute la côte de l'estuaire du Ntem depuis Nyabéssang ou Njongo jusqu'à Itondé et Ilèndi Rio Campo et plus tard jusqu'à Bomudi et Léa à Bata. Ainsi les Ékanga Nnanga une fois établis dans l'estuaire du Ntem autour de 1730 vont d'abord dépendre de la chefferie supérieur Ndowè qui était dirigé par le grand chef de guerre et maître du " Jéngu " à savoir Tata Mosua mwa Ékubè, plus tard à la mort du grand chef Mosua mwa Ékubé des Ndowè de l'estuaire du Ntem, le siège de la grande chefférie Ndowè va se déplacer d'Itondé à Idolo ja Bouandjo ou Bouandjo Iyassa puisque Sondo-à-Éoko va s'établir à Bouandjo, alors les Fang toujours regroupé autour du chef de guerre Kota Osun vont aussi s'organisé si bien qu'il vont assoir leur propre chefférie qui devint indépendante de la chefférie Ndowè ainsi cette chefférie va naître en réalité vers 1750 mais sera officiellement reconnut comme une chefférie consulaire du fond du golfe de Guinée en 1770 par les consuls Portugais des archipels de Saô-Tomé et Principe qui contrôlaient tout le trafique dans tout le golfe de Guinée depuis le Cross River (côte du Nigeria ) jusqu'à la côte Angolaise en passant par les estuaires du Cameroun ou Wouri et du Gabon ou Komo, . Enfin plus tard vers 1777 les Espagnoles vont prendre le relais et ces derniers conduit par Juan José Lerena y Barry vont signés le premier traîté entre des consuls Européens et les Fang-Ndowè de l'estuaire du Ntem le 14 Octobre 1778 à Itondé Campo (archives de Guinée-Équatoriale à Malabo), ainsi Kota Osun Ada Zogho fut le premier chef supérieur Fang de l'estuaire du Ntem reconnu officiellement. Après la mort de Kota Osun qui survint vers 1802 , son fils Anda Kota le remplaça sur le trône Fang de l'estuaire du Ntem, et celui ci règnera jusqu'à sa mort en 1838. Zogho Anda Kota Osun qui en réalité ne devait pas être chef mais plutôt son grand frère Mba Anda , mais étant très habile et intélligent détrona le trône de la chefférie supérieur Fang de Campo à son frère aîné en concluant des pactes et des alliances avec les marchands espagnoles qui venus depuis les îles de Corisco en Guinée-Équatoriale voulaient étendre leur territoire sur la rive droite de l'estuaire du Ntem ou Étèmbo, et ayant déjoué la vigilence de son frère aîné s'alia activement avec la famille royale Ndowè c'est-à-dire les Bo-Mba qui venaient aussi de s'établir à Mombo mwa Étèmbo ou ils pouvaient très facilement faire le commerce avec les marchands Européens. Alors quand Mba Anda Kota Osun découvra l'attentat de son frère cadet qui venait en réalité de le détrônait sur le droit du siège et d'aînesse de la chéfferie royale Fang de l'estuaire du Ntem, alors il eut de très grandes hostilité entre la descendances ou les foyers Mba Anda et ceux de sont frère cadet Zogho Anda Kota c'est-à.dire entre les familles Fang d'Itondé Campo et celles de Tondéfon et Mintom de Bokombé les hostilités qui subsistent jusqu'à nos jours. Alors Zogho Anda Kota va abandonné Itondé et s'installé à Mbassé ou s'était aussi installé son cousin Bibanga bi Mafala ma Ndongo (Sa'a-Bama) les deux fondent le grand village Mbassé qui est les actuels villages ou quartier Mbassé Mabiogo, Tondéfon Bokombé ou Akom Bokombé et Mintom Bokombé tous des villages ou des quartiers de la grande agglomération de la ville de Bokombé ou Campo-Ville à Campo. À la mort de Zogho Anda Kota Osun qui survint en 1877, son fils Williams Éneme Zogho Anda Osun lui succéda au trône de la grande chefférie Fang de l'estuaire du Ntem, Éneme Zogho Anda Kota Osun est celui qui signa le 17 juillet 1884 le traîté Germano-Campo sous l'égide du Ngondo 'à Sawa. Après la mortde Williams 'Éneme Zogho Anda Kota Osun en 1906 son fils un lettré de l'école coloniale allemande de Douala à savoir Louis Manga me Éneme Zogho Anda Osun alias " Mpolo à Manga " lui succéda. Louis Manga me Éneme Zogho Anda Osun, fut l'un des plus grands et prestigieux chefs supérieurs que Campo ait connu, et c'est même pendant son règne que la chefférie supérieur Ndowè de l'estuaire du Ntem perdit son titre officiel de chefferie supérieur en devenant une chefferie de 2ème degré, car l'influence du grand chef " Louis Manga me Éneme Zogho Anda Kota Osun " fut au-delà de toutes les attentes et des prévisions, ils influença toute la côte Camerounaise , il conclut plusieurs alliances avec des chefféries Duala, Pongo, Bimbia ou Isubu-Bakwèri, Bakoko-Adié , Ndowè-Batanga, sans oublierles les anciennes chefféries supérieurs Bulu ou Fang d'Ébemvok à Akom II, celle de Bikoui-Lolodorf et celle d'Adoum-Ébolowa. " Mpolo à Manga " permit à la grande chefférie Duala-Bonambéla ou Akwa de retrouver la sérinité après la mort de son grand amis et camarade de classe à savoir Dika Mpondo Akwa qui mourut entre ses mains et fut même entérré à Campo avant d'être déterré et rammener à Douala, le chef Louis Manga me Éneme Zogho Anda Osun alias " Mpolo à Manga " joua un rôle capitale dans la grande famille royale Duala-Bonambéla et non seulement pour le cas des Duala-Bonambéla mais pour l'ensemble des Sawa. Après la mort de Louis Manga me Éneme, son fils Amvene Manga me Éneme Osun lui suiccéda et ce dernier mena la même politique que son père malgré les perséctions dont il fut victime de la part de l'administration coloniale française de l'époque qui l'accusé de faire parti des associations anti-française, ou ils se refugia plusieurs fois en Guinée-Équatoriale ou pendant ses dures épreuves la chefférie supérieure Fang à son tour fut administré par la chefférie supérieur Duala-Bonambéla. Après la deuxième guerre, le chef supérieur Amvene Manga me Éneme Zogho Anda Kota Osun, retrouva son siège de chef supérieur Fang de l'estuaire du Ntem jusqu'à sa mort. Après la mort du chef Amvene Mengue me Éneme Osun qui malheureusement eut que des filles et ses filles ayant épousé que des princes royales Duala à savoir : Duala-Bonambéla, Duala-Bonébèlé et Pongo-Mungo, alors ces petits fils malgré le faites qu'ils étaient Duala et Pongo, les Esa-Osun, les Sa'a-Bama, et les Ésa-Mendzang les trois familles de la familles royales Fang de l'estuaire du Ntem assisté par les familles royales Duala, notamment Duala-Bonambéla vont donc élire un Sa'a-Bama donc un Fang Aké (appelé aussi Mabi) à la tête de la chefférie supérieur Fang de l'estuaire du Ntem et qui fut le chef supérieur Alogho Amvene Manga me Éneme Osun qui descend de la famille royale de Mabiogo, car ne l'oublions pas que l'actuelle famille royale Fang de l'estuaire du Ntem est une composition des familles Fang Ati ou Fang Mazôna, et Fang Aké ou Fang Makina, ajoutez à ses familles, les familles royales Duala et Bakoko Adié. Le chef supérieur Alogho Amvene Manga me Osun va mourir en 2012 et depuis lors en réalité il n'y a aucun chef supérieur à Campo car les chefféries supérieurs de 1er degré ont été supprimé dans la région administrative du Sud, mais en attendant la désignation d'un chef de groupement sur le trône de cette chefférie supérieur emblématique et historique Fang de l'estuaire du Ntem, de Campo, de l'Océan, du Sud et du grand Sawa , le patriarche Tata Éfongo'à Pokossy Manga me Osun assure l'intérim.

Voilà traditionnellement les chefferies de groupements qui font partis de la chefferie supérieure Fang de l'estuaire du Ntem, et la composition des chefferies traditionnelles de 3ème degre dans les deux groupement Fang de l'arrondissement de Campo.

Voilà traditionnellement les chefferies de groupements qui font partis de la chefferie supérieure Fang de l'estuaire du Ntem.